Asma LAMRABET

La problematica de la mujer musulmana dentro del dialogo de culturas.

Asma Lamrabet
Universidad Las Palmas 04-02-2010

 Nuestro mundo está viviendo un período muy sensible enfrentado como es a una profunda crisis de sentido y de crispacion de las identidades culturales...Donde seamos nos encontramos casi siempre con el mismo tipo de discurso, es decir el de los conceptos esquemáticos de la distinción ELLOS y NOSOTROS … Y según esta visión, el Otro es siempre peligroso porque es  generalmente entendido en su diferencia negativa

 Esta visión binaria del mundo siempre existió y los pueblos siempre se enfrentaron en nombre de sus diferencias ideológicas, religiosas, culturales u otras … Siempre hubo en el ciclo evolutivo de las civilizaciones humanas, las que alcanzando su apogeo van  ineluctablemente  tratar de dominar las que están en decadencia  : Griegos contra los bárbaros, los Cristianos contra los paganos, los Colonos contra los indígenas … ¡ Ayer ‘’el mundo libre " frente al régimen comunista y hoy es Occidente - "judeocristiano" o "grecorromano" – depende del contexto , frente a un mundo del Islam por supuesto arcaico y bárbaro y colocado al margen de la historia.  

 ¿ Como es posible que a  pesar de los alcanzes  tecnológicos  increíbles y la globalizacion cultural de nuestros tiempos modernos- que se suponen haber unido mas a la gente de diferentes culturas en sus dimensiones virtuales inimaginables- esta visión maniquea del mundo todavía perdura y aun peor nos hizo cada vez más herméticos los unos de los  otros? Cuanto más la información circula, más la ignorancia del otro se acentúa … Vivimos cercanos los unos de los otros pero sin encontrarnos y cada uno trata de construir su identidad en contra la del Otro, tratando de bien diferenciarse  del Otro ... Tenemos la impresión de vivir dentro de un ‘’atolladero ideológico’’- impasse ideologique- lleno de incomprensiones, de incertitudes y cada acontecimiento internacional está  vivido de una y otra parte en una gran desfase  emocional … La fractura entre Occidente y  Islam - en sus representaciones Nortes y Sur- parece hacerse más profunda cada día y un muro de incertidumbres y de sospechas ya está establecido entre estos dos  mundos  que todo parece dividir.

 Del lado occidental, el mundo del Islam es percibido como un mundo monolítico, profundamente desconocido, al margen de la historia, y sobre todo estructuralmente refractario a la modernidad occidental. Mientras que del lado musulmán  se percibe Occidente como un universo de depravación, hegemónico , demasiado etnocentrico y desde luego sobre todo responsable de todas las desgracias del mundo! ¡!!

 La teoría del choque de las civilizaciones nos esta obsesionando y que lo queremos o no   y desde el 11 de septiembre, el islam que, por supuesto siempre ha personificado históricamente hablando, la alteridad en toda su percepción peyorativa, se ha convertido en el cabeza de turco favorita y el mantillo favorable para la aparición de las principales tensiones planetarias.

  Es por otra parte esta misma tesis que permitió a los responsables de la geopolitica moderna de elaborar nuevos conceptos estratégicos como la guerra preventiva contra una supuesta civilización islámica en peligro contra sí misma a que sería necesario aportar los beneficios de la democracia por medio de la ocupacion  militar y  de paso  expoliar, por que no,  sus riquezas naturales…

 Y es así y  lo más naturalmente del mundo que a diario el islam hace la UNA de los medios de comunicación y en el microcosmos político médiatico hay una empeno  a confrontar todos los valores de la modernidad al islam :con los atentados terroristas, el subdesarrollo, la tasas elevadas del analfabetismo, el déficito de democracia, pasando por los problemas de la inmigración y  la situación de las mujeres musulmanes ...Todo esta interpretado desde el punto de vista religioso y no según los cuadros de lectura sociopoliticos convencionales… Se pretende asi explicar la naturaleza de los problemas que prevalecen en esta zona del mundo por el carácter cultural y religioso de estas sociedades que se suponen   “retrasadas” con respecto a  la modernidad por causa de su incapacidad a liberarse de la religión como lo hicieron las sociedades occidentales.

 Es evidente que el discurso político predominante actualmente es un discurso que se aprovecha del miedo ambiente  y fomenta los estereotipos y los tópicos reductores… El terrorismo está íntimamente vinculado al islam y todo musulmán es genéticamente sospechoso hasta prueba del contrario… En todas nuestras tentativas de diálogo los unos con los otros  sería necesario  transmitir este hecho, que muchos occidentales no perciben, que es la estigmatización sistemática e insoportable cuyos son víctimas a escala mundial los musulmanes.

Con el “delito de pertenencia al islam” los musulmanes se encuentran en esta posición muy vulnerable de deber “justificarse siempre” para lo que no son y para esta identidad sospechosa que se les pega a la piel…

 Dentro , precisamente, de los temas que vuelven  fatalmente cuando se intenta empezar un diálogo entre las culturas, aquel de la situación de la mujer en islam parece tomar una posicion  primordial debido a la increíble cantidad de estereotipos y prejuicios que se acumularon en torno a este tema… En efecto, entre los tópicos mas estigmatizantes y más  recurrentes, refiriéndose al islam, lo del estatuto de la mujer musulmána sigue siendo el más sugestivo ,puesto que pretende por sí solo resumir la parte fundamental del “pret a penser”, o  ‘’modo de pensar’’muy particular hacia esta religión.

La mujer musulmána es oprimida por el islam” es allí unas de las afirmaciones, más aceptada  en el mundo y que por sí sola parece explicar el carácter irreducible de la civilización islámica.

La mujer musulmana  se encuentra en el centro de un debate universal y polémico relativo al papel de la religión, de la tradición, de la libertad y de la modernidad... "La mujer musulmána es víctima de todas las opresiones.." "y a través ella se percibe la opresión del hombre árabe o musulmán, de las leyes intransigentes y crueles de la charia, en resumen de este islam totalitario, machista y tiránico."

 Se tiene incluso la impresión de que la situación de la mujer musulmán tal como se vive tradicionalmente, constituye la "infracción ideal" a través de la cual una determinada ideología hegemónica occidental quiere implicarse con el fin de desacreditar todo un sistema de valores culturales. En efecto, hay actualmente un méta discurso sobre la musulmana con el velo, recluida y oprimida que finalmente no es más que una reproducción continua de la visión orientalista y colonialista, siempre de moda en las representaciones contemporáneas post coloniales.

 Este discurso eternamente acusador sirve sobre todo como coartada a todas las actitudes políticas de dominacion cultural y consolida el análisis binario que  opone, el modelo "universal" de la mujer occidental liberada y el de la musulmana oprimida  y que asi pues  debemos liberar. En el mismo tiempo, la oposición de estos dos modelos permite mantener  la mujer musulmán como mujer de segunda categoria y sobre todo exponerla como una imagen contrapuesta a la modernidad, la civilización y la libertad.

 Ademas, esta obsesión con el tema de la  "liberación" de la mujer musulmán hasta sirvió de "pretexto" político para legitimar initiativas  néocoloniales como la guerra en Afganistán o para evaluar los niveles de democratización de los regímenes árabes según la visión de la administración Bush con el gran Oriente Medio!

 Claro que no se trata aquí de generalizar esta visión a  todo occidente y de afirmar que todo el problema se resume finalmente a una conspiración contra las sociedades musulmanes...No se trata de eso en absoluto, sino que se trata más bien de denunciar la instrumentalisation política, por parte de unos sectores occidentales, de esta problemática, muy compleja y sobre todo muy sensible para los musulmanes.

 Pienso que a ese nivel, habría que ponerse de acuerdo sobre un punto que permanece bajo mi humilde opinión muy importante: entre todas las críticas hechas incansablemente al islam y a los musulmanes, la que concierna al estatuto de la mujer, a pesar de su furiosa mediatización y en alguna vez de su deshonesta instrumentalización, se revela como la más justa, la más verdadera  y ¡la más sensata! Es cierto que a pesar del hecho de que hoy las sociedades musulmanas son de una gran diversidad, y esto en todos los niveles socioculturales, económicos y políticos y  que la situación de las mujeres musulmanas varía en función de la situación geográfica y de las condiciones de vida, no es menos cierto, que en la mayoría de países  islámicos, la mujer musulmana padece numerosas formas de injusticia y desigualdades y goza de un estatuto juridico de los más deplorables y lo mas precarios.

 En efecto y según el último informe de las Naciones Unidos, los esquemas educativos tradicionales, las disposiciones discriminatorias del derecho de la familia y el código del estatuto personal perpetúan de manera flagrante las desigualdades y la subordinación de las mujeres... Desde el analfabetismo (las tasas de analfabetismo en los países árabes son de las más elevadas del mundo -70 millones de analfabetos - con una neta predilección para las mujeres que representa un 45%), estatuto juridico de menor a vida, hasta la ausencia de autonomía, los obstáculos a la  participación política, los matrimonios forzados, los crímenes de honor en algunas regiones, los abusos y la opresión jurídicos, todo eso sigue siendo desgraciadamente el atributo diario de numerosas mujeres musulmanas.

 Pero ante estas realidades sería necesario refutar sobre todo la aserción generalmente aceptada que incrimina el mensaje espiritual del Corán, texto  sagrado del islam, como fuente principal de la discriminación y desvalorización de las mujeres. La situación de la mujer en tierra del islam es realmente preocupante  pero es también muy importante diferenciar entre el hecho cultural y la esencia de una religión, entre un mensaje espiritual y sus distintas interpretaciones...

Una norma común consiste en incriminar inevitablemente al  Corán como fuente ineludible de discriminaciones hacia la mujer. Pero es que el verdadero problema no es tan el Corán sino lo que se hizo de este Corán a través de siglos y siglos de lecturas e interpretaciones sexistas hacia la mujer.

Una interpretación rigida  y completamente cerrada del religioso que legitimó durante toda la historia islamica voluntariamente  o no una verdadera "cultura de discriminación" hacia las mujeres.. Ya que es evidente y fácil encontrar argumentos coránicos que infériorisan a la mujer - como en todo texto religioso que  sea la Biblia o el Torah - cuando se practica una lectura literal, estática y que no tienen nunca en cuenta ni la dinámica histórica de los tiempos de la revelación ni la del contexto actual.

 Hay tambien que decir que esta realidad de la cultura de discriminación hacia la mujer es raramente  aceptada en tierre del islam  donde vamos a  encuentrar generalmente un discurso islámico reaccional que intenta responder a estas alegaciones por la justificación y los argumentos pasional, afirmando que el islam protege a la mujer, que lo honra y que le da todos sus derechos...

Este repetido discurso oficial, siempre a la defensiva sigue siendo, muy teórico, muy superficial, insuficiente y sobre todo en contradicción obvia con la realidad de la mayoría de las sociedades musulmanes.

 El verdadero problema en los países musulmanes es que hubo una marginalizacion  de las mujeres durante siglos en nombre de lo sagrado.

Mientras que el mensaje espiritual permitió a su comienzo  y con respeto al contexto de aquellos tiempos, instaurar una verdadera dinámica de liberación de las mujeres, esta dinámica va a ser desviada rápidamente por los costumbres tribales patriarcales y el impulso que conoció el estatuto de la mujer musulmana con la revelación coránica,  va poco a poco, desaparecer en favor de una lectura estrictamente jurídica y completamente  vaciada de su ética espiritual.

 Aunque en el islam no existe un Clerigo, hubo a través de la historia de la civilización islámica la instauración tácita de una institución sabia exclusivamente masculina que se apropió el derecho a legislar en nombre de Dios.

  Esto fue especialmente perceptible con dos temas fundamentales: la cuestion de la mujer y la cuestión del poder político en islam, dos temas que fueron históricamente  relacionadas de manera muy estrecha.

 Porece ser que  la mujer musulmána fue al final  víctima de un doble despotismo: el de un sistema político autocrático y el de un sistema cultural patriarcal verdadero  poder autoritario muy arraigado en las poblaciones de esta región... Son estos dos poderes absolutos que han ‘’acallado’’(bailloner) a la mujer durante siglos y con ello se asistirá impasiblemente a una regresión irreversible del estatuto de la mujer en el nombre del islam y que por supuesto no harán más que empeorar con la decadencia de esta civilización... Si se añade a todo eso el choque del encuentro con la colonización occidental se comprenderá fácilmente la amplitud de los daños devastadores sobre la mujer y cuyos efectos traumáticos  son perceptibles hasta hoy en dia.

 Por lo que se refiere a esta parte de la historia sería necesario en este tipo  de diálogo destacar la importancia de esta dimensión colonial que explica en parte el rechazo del mundo musulmán a algunos valores de la modernidad y en particular, a lo que esta relacionado a la emancipación femenina... El mundo musulmán al protegerse contra el colonizador va sobre todo encerrar a  la mujer y va rechazar la liberación predicada por el modelo femenino occidental...

 El proyecto de emancipación de la mujer segun el modelo occidental, se percibió durante mucho tiempo - y  hasta hoy - , como un proyecto colonialista al cual era necesario resistir ya que toda adhesión a este modelo significaba una traición a la identidad islamica.

 Es primordial entender la importancia de esta ‘’simbólica femenina’’ y de lo que implica como retos psicológicos para el mundo islámico: la mujer constituye para este mundo musulmán dañado y humillado el última bastion de una identidad fragilizada... Eso explica en parte la negativa del mundo musulmán a discutir sobre este tema de la mujer en islam ya que las críticas occidentales aunque son legítimas, se consideran como una injerencia intolerable sobre un tema tan sensible...

En efecto, las acusaciones dirigidas por un occidente, a menudo percibido como irrespetuoso frente a los valores islámicos, tocan  en el fondo a un verdadero problema de sociedad pero son muy torpes en la manera de hacerse  ya que no hacen más que exacerbar tensiones muy vivas en poblaciones minadas por el bajo desarrollo económico e intelectual , la autocracia de los poderes politicos por una parte y por  otra parte la arrogancia de las políticas de injerencia internacional fundamentalmente injustas hacia estas regiónes del mundo (palestina, Irak...).

Estas acusaciones  son asi percibidas por la mayoría de los musulmanes como una "hostilidad occidental" abierta contra el islam lo que termina por intensificar el compromiso de estos últimos con la religión no como una fuente de etica espiritual sino como una fortaleza identidaria.

De ahi se entiende  la radicalización del discurso religioso islámico que no es en realidad más que la respuesta a una dialéctica ‘’dominantes – dominados’’ lo que explica en parte el inmovilismo intelectual y la denegación de toda política de reforma considerada como una occidentalización peligrosa  o incluso como un‘’desarraigo’’ cultural.

 Y es en este marco preciso de la lógica de oposición, que favorece los resentimientos de los musulmanes hacia todo lo que puede llegar de este occidente, que vemos que  la mujer musulmán es tomada como  rehén entre dos percepciones opuestas: la de una alienacion occidental y la de un oscurantismo religioso...

  La mujer musulmán representa actualmente  una verdadera  víctima de esta construcción ideológica "en espejo" y  por lo tanto ella como mujer tiene la obligation de personificar el "contra modelo" islámico de este  occidente percibido siempre como "pervertido"!!!

  Sin embargo a pesar de todas estas dificultades, hay que reconocer que hay actualmente la aparición de una verdadera ‘’conciencia femenina musulmána’’ que en numerosos países intenta "protestar" y ‘’contestar’’ el orden social tradicional sin para eso conformarse a un modelo unico ocidental o oriental,   cada uno  considerado erróneamente como un modelo universal!!

 Hoy,  muchas mujeres musulmanas intelectuales, universitarias, que viven en paises islamicos o en occidente,  intentan tomar la palabra en nombre de su compromiso espiritual y están apropiándose de nuevo lo que siempre ha estado entre las manos de los hombres a saber su proprio destino...

 Assistimos a una verdadera movilización social e intelectual decidida a promover una nueva lectura femenina de las fuentes sagradas y a determinar un estatuto de autonomía para la mujer musulmána lo que da a esta mobilizacion una dimensión de tipo  feminista en términos de reivendicaciones y de derechos dentro y con las referencias islamicas.

Es pues una dinámica de liberación iniciada por una vuelta a las fuentes pero que se hace paradójicamente en ruptura con las tradiciones culturales normalmente aceptadas. Esta dinámica que se hace del interior se expresa en un idioma que le confiere una cierta legitimidad puesto que no se sitúa en una lógica de exclusion pero mas bien en una logica de reconciliacion tanto con los valores occidentales universales como con unas valores espirituales  islamicas revivificadas por las reivendicaciones femeninas...

 Todos eso años de tentativas de emancipación de la mujer musulmana segun un modelo importado y fuera del referencial cultural  fallaron a dar unos resultados concretos en la mayoría de los países arabomusulmans. De ahí el interés y la eficacia de tal dinámica interior que al preconizar unos principios éticos específicos reivindican en el mismo tiempo los principios igualitarios universalmente compartidos.

  Por ello, esta nueva lectura femenina del islam es portadora de todas las esperanzas y esto, tanto para el islam y los musulmanes, como para el  "vivir juntos" de nuestra humanidad.

En el diálogo entre las culturas, esta nueva lectura del islam a partir de una perspectiva femenina podrá seguramente también ‘’despejar’’ el terreno de nuestros desacuerdos ideológicos ya que la imagen vehiculada en occidente de un islam que oprime a las mujeres no facilita ni el diálogo ni el reconocimiento de una identidad plural y universal...

 Y hablando de identidad plural, ésta pluralidad  no puede ser efectiva sin  el reconocimiento mutuo... La fractura Occidente – Islam, que parece cada día materializarse un poco más, se puede rehabilitarse, sí por una y otra parte, se hace el esfuerzo "de descentrarse" en otros términos de reconocerse en el otro  en su humanidad... (pasar del miedo del otro al miedo por el otro).

 Los musulmanes deben revisar su vision del mundo occidental y reconocer la  diversidad de este y su contribución  a la modernidad y a la civilización humana... Y esto a pesar del efecto negativo de una  política hegemónica occidental, a pesar de una política muy  injusta hacia Palestina,  de la espantosa guerra contra Irak, a pesar de Guantanamo y Abu ghraib... Ya que a pesar de todo eso,  Occidente no es , y gracias a Dios, unicamente eso y no se puede reducir unicamente a esta dimension negativa.... Es que  habría mucho que aprender de la civilización occidental en su dimensión humanista y universalista...

 Sería necesario saber seguramente reconocer que los musulmanes están, en una gran parte, responsables de lo que les sucede... No se trata de consolidarse en esta posición muy conveniente y confortable de ‘’victimisation’’ para justificar todas nuestras deficiencias. Si los países musulmanes viven en el subdesarollo económico y cultural, bajo regímenes dictatoriales, si la imagen del islam y los musulmanes es negativa hoy y da miedo es en gran parte debido a los musulmanes  mismos...

 Es imperativo para estos últimos emprender reformas radicales tanto por lo que se refiere al  pensamiento islámico como a su visión del mundo que sigue siendo propensa a la emotividad y a la irracionalidad...

 En esta interminable confrontación occidente- islam ningun  diálogo podrá ser eficaz si hay ignorancia de las historias respectivas del unos y otros y si no hay autocrítica de los unos y de los otros...

 Y Occidente debe, en la misma lógica, dejar  su arrogancia cultural y  liberarse de algunas tendencias que hacen en el discurso paternalista o incluso francamente colonialista!!!

Porque no se trata solamente de tolerar o respetar por cortesía pero más bien hablar de igual a igual!!! .

 La cuestión de la mujer no debe ser utilizada como argumentación de doble filo para justificar una cierta lógica de imposición de valores occidentales supuestamente siendo los únicos portadores de la verdadera emancipación

La mujer musulmána tiene el derecho a apropiarse esta modernidad sin tener que seguir un modelo predefinido de emancipación supuesto ser universal... Porque el universal no es más que una adición de la diversidad verdadera riqueza de esta humanidad... Y es a partir de "su" diversidad propia que la musulmana tiene el derecho de hacer sus elecciones como mujer que tiene una historia y unos orígenes específicos con el fin de contribuir de manera positiva a este universal común...

 Es que  no se  puede imponer el aceso  a la modernidad mediante  la sola y única via de la occidentalización que suele definirse como una cierta demarcación radical con los orígines y  la memoria espiritual...

 La  modernidad es más bien la capacidad de elevar el ser humano y no la de desarraigarlo... Y para un verdadero diálogo sería necesario que los interlocutores sean realementes ellos sin borrar sus diferencias..

 Un verdadero diálogo no podría ser la renegación de sus propias convicciones sino su profundización ya que nadie  puede abrirse al otro sin arraigo... Es entonces con gratitud y  humildad que deberíamos dialogar con el fin de ‘’déconstruir’’  esta nueva ideología del miedo que nos aterroriza a todos...

 Y una vez  estas condiciones establecidas,  el diálogo podrá iniciarse  en la serenidad y la confianza y se  dará cuenta que finalmente no hay mas  "choque" que aquel  de las injusticias, de las  desigualdades, de las discriminaciones, de los amalgamas e ignorancias que generan los rechazos y las violencias...

 Y es luchando contra  todos estos miedos y estas injusticias que construiremos este "vivir mejor " juntos, en la dignidad y el reconocimiento... Se  trata nada mas y nada menos que del futuro de nuestro mundo, nuestros niños, nuestra humanidad...

À propos de l'auteur

ASMA LAMRABET

Native de Rabat (Maroc), Asma Lamrabet, exerce actuellement en tant que médecin biologiste à l’Hôpital Avicennes de Rabat. Elle a exercé durant plusieurs années (de 1995 à 2003) comme médecin bénévole dans des hôpitaux publics d'Espagne et d’Amérique latine, notamment à Santiago du Chili et à Mexico.

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